Online гадания

Книга Перемен - Ицзин
Уникальный развлекательный shockwave-проект от Avesta Design Studio основанный на знаниях Древнекитайской Книги Перемен поможет понять знаки судьбы и найти самый верный путь к своей удаче. Сеанс начинается с того, что Вы мысленно формулируете вопрос...
Гадать

"Двойняшки" - пермский оракул
Что такое "двойняшки"? Это всего лишь одинаковые разноцветные кубики. Их всегда двое, и это не дает им солгать. Они всегда отражают личность того, кто к ним обращается, кто владеет ими. Но все же они – это не вы, и это позволяет им честно...
Гадать

Книга Ведьм
Уникальный развлекательный shockwave-проект от Студии Legus основанный на древних знаниях. У вас будет реальная возможность познать смысл своего существования и открыть новые ранее не известные вам тайны...
Гадать

Египетский оракул
Хотите узнать будущее? Виртуальное воплощение Египетского Оракула от Avesta Design Studio поможет найти ответы на интересующие Вас вопросы через посредничество волшебных сил Древнего Египта. Посетитель задает вопрос и интуитивно выбирает три "плиты"...

Гадать

Смерть не тупик, смерть - это дверь.

В Священном Писании смерть представляется как разлучение души от тела
(Пс. 145. 4; Лк. 12. 20)
В христианском опыте открывается, что смерть не есть антоним жизни, смерть есть часть жизни.Проф. А. Кураев
У христианина есть три дня рождения: физическое, духовное (в крещении) и день смерти (рождение в вечность). Неслучайно дни памяти святых – это дни их смерти.
Рай и ад мы носим в себе сегодня и поэтому уносим с собой в вечность. Человек, несший в себе зло, вне Бога и остается наедине с этим злом. Суд – это перманентное явление. И наше столкновение с добром и злом, когда у нас выбор на пути стоит, - это суд. Поэтому не надо думать, что суд – это только в конце истории. У психически больных и умерших детей дух закапсулирован. Он как бы закрыт и не имеет возможности развиваться, не имеет выхода. Всё это в таком зачаточном состоянии уйдёт в вечность и будет развиваться иначе.
Прот. А. Мень

Ц. Г Нессельштраус

"Пляски смерти" в Западноевропейском искусстве XV в.
как тема рубежа Средневековья и Возрождения
Культура Возрождения и средние века. М., 1993, с.141-148

( в сокращении )


Тема смерти как лейтмотив пронизывает западноевропейскую культуру второй половины XIV-XV столетий. Она звучит в литературе разных жанров и направлений - от "Триумфов" Петрарки и "Богемского землепашца" Иоганна фон Зааца до проповедей Савонаролы и "Корабля дураков" Себастиана Бранта, от стихов Эсташа Дешана до "Зерцала смерти" Пьера Шатлена и поэзии Франсуа Вийона. В изобразительной традиции ни одно столетие в истории европейской художественной культуры не породило такого изобилия мотивов, связанных с темой смерти, как XV в. Во фресках, алтарной живописи, скульптуре, книжной миниатюре, ксилографиях, гравюре на меди мы постоянно встречаем сюжеты "Трое мертвых и трое живых", "Триумф смерти","Пляски смерти", "Искусство умирать". Тема смерти широко проникает и в иллюстрации первопечатных изданий - разного рода листовок, религиозно-дидактических сочинений, а также в произведения светской литературы: примером может служить гравюра "Imago mortis" с танцующими скелетами во "Всемирной хронике" Гартмана Шеделя. Смерть предстает здесь то как старуха с косой, проносящаяся над землей на перепончатых крыльях летучей мыши, то в виде мертвецов с остатками плоти на костях, то в виде скелетов. Триумфальные танцы скелетов, погоня мертвецов за людьми, нескончаемые хороводы, куда мертвые вовлекают живых, гримасничающие черепа кладбищенских оссуариев, леденящие кровь картины тления - таков неполный репертуар макарбических образов в искусстве второй половины XIV-XV столетий.

Пляска смерти
М.Ю. Реутин
Словарь средневековой культуры. М., 2003, с. 360-364
ПЛЯСКА СМЕРТИ (нем. Totentanz, фр. dance macabre, исп. danza de la muerte, нидерл. doodendans, итал. ballo della morte , англ. dance of death), синтетический жанр, существовавший в европейской культуре с сер. XIV по первую половину XVI в. и представляющий собой сопровождаемый стихотворным комментарием иконографический сюжет, танец скелетов с новопреставленными. )

П.а С.и сопряжена со средневековой иконографией темы смерти, где смерть предстает в образе мумифицированного трупа, жнеца, птицелова, охотника с аркебузой. Подобные образы смерти объединяются в самостоятельный мифопоэтический ряд, отдельный от догматики христианства и отчасти дублирующий функции ее персонажей (например,Смерть-судья на порталах Парижского, Амьенского и Реймсского соборов вместо судии-Христа). В других же случаях, их большинство, средневековая эмблематика смерти основана на библейском повествовании(Смерть побежденная — I Кор. 15, 55; всадник Смерть - Отк. 6, 8; 14, 14-20). Тема П.иС.и развилась в покаянной литературе под влиянием проповеди францисканского и доминиканского монашества. В «Легенде о трех живых и трех мертвецах», XII в., поэме «Я умру» XIII в. и других памятниках оказались сформулированы основные тематические и стилистические черты будущей П.и С.и. «Легенда» представляет собой стихотворный комментарий к книжной миниатюре: в разгар охоты князья встречают на лесной тропе полуразложившихся покойников, те обращаются к ним с проповедью о бренности жизни, суетности мира, ничтожности власти и славы360

КОРАБЛЬ ПРИЗРАК или НЛО ???

Время съемки: 30 июля 2005 года в 20:07:05
Дело происходило в Ладожском озере в районе губы Чёрная, не далеко от берега, с женой и взрослой дочерью катался, рыбачил на катере.Вдруг по ходу катера (шли медленно,дорожили) на воде появился светящийся предмет цилиндрической формы, все удивились и я сфотографировал, сделал два снимка с разницей во времени 10 секунд, третий снимок сделать не мог т.к. объект исчез так же как и появился. В том месте большие корабли не ходят, рыбаков не было, от берега и от нас было не далеко.И вопрос: возможно ли при фотографировании против солнца что бы предмет так светился?
Время съемки 30 июля 2005 года в 20:07:15
Дома на компьютере при сильном увеличении увидел на снимках рядом с объектом еще какую то точку.

Время съемки 30 июля 2005 года в 20:07:43
Снимок был сделан через 28 секунд примерно на том месте где был объект. Слева по ходу нашего катера, так сказать что бы видно было где берег. Когда мы туда подошли ни каких плавающих предметов, ни лодок, мы там не обнаружили.

Снимал в Ленинградской области село Ополье. Во время съемки на куполе церкви никого не было, ждал пару минут пока проходил мимо человек, со мной была жена и она ничего на церкви не видела. Через 7-10 дней в эту церковь заходил мой брат и интересовался: производились-ли какие работы на куполе, сказали что месяца за два до съемки что то на крыше ремонтировали. При увеличении видны какие -то шары с другой стороны креста.

Наука и привидения
Систематические исследования привидений начались после основания Общества психических исследований (ОПИ) в Лондоне в 1882 году. Трое основателей Общества — Эдмунд Герни, Фредерик У.Х. Майерс и Фрэнк Подмор — провели опрос 5700 человек, в ходе которого задавали вопросы о привидениях, носивших облик живых людей. Результаты своего исчерпывающего исследования, в основу которого были положены данные опроса, они опубликовали в 1886 году в виде книги "Призраки живых" (Phantasms of the Living). За этой книгой в 1889 году последовала другая, в которой исследователи описали все известные им случаи галлюцинаций. В этой огромной работе, выполненной под общим руководством Генри Сиджуисо, приняли участие его жена — Элеонора Сиджуик, Элис Джонсон, Ф.У.Х. Майерс, А.Т. Майерс и Ф. Подмор. При создании этого собрания описаний самых различных случаев опрашиваемым задавался единственный вопрос: "Доводилось ли вам когда-либо в состоянии бодрствования видеть или ощущать прикосновение какого-то живого существа или неодушевленного объекта, либо же слышать какой-то голос, причем, насколько вы могли судить, это явление вызывалось не естественными внешними физическими причинами?" Исследователи собрали 17 000 ответов, из которых 1684 (то есть 9,9 процента) были "да". В 352 случаях, когда на заданный вопрос давался утвердительный ответ, опрашиваемые заявили, что видели привидение в облике живого на тот момент человека, а в 163 случаях привидения имели образ кого-либо из умерших (некоторые из привидений наблюдались сразу несколькими людьми). Подобные опросы проводились во Франции, Германии и Соединенных Штатах Америки. Из 27 329 опрошенных 11,96 процента дали утвердительный ответ. Экстраполируя полученные результаты на все население в целом, можно сказать, что примерно 10 процентам взрослого населения доводилось наблюдать привидения.

Как показало исследование, выполненное сотрудниками Совета по изучению общественного мнения (NORC) при Чикагском университете, реальный процент людей, видевших привидения, намного выше. Эти результаты были опубликованы в 1987 году, и, согласно им, 42 процента взрослого населения (причем 67 процентов, если брать только вдов) сообщили о том или ином контакте с умершими. При этом 72 процента перципиентов заявили, что наблюдали привидения, 50 процентов сообщили о том, что слышали издаваемые им звуки, 21 процент испытал прикосновение к себе со стороны агента, 32 процента утверждали, что ощущали постороннее присутствие, 18 процентов сумели установить речевой контакт с умершими. 46 процентов перципиентов испытали различные сочетания перечисленных выше разновидностей контакта. Эти цифры оказались выше данных аналогичного исследования, проведенного Советом по изучению общественного мнения в 1973 году, когда 27 процентов взрослого населения (из них 51 процент, если считать только вдов) сообщили о своих контактах с умершими. Возможно, такое увеличение процента перципиентов объясняется изменением отношения к паранормальным явлениям, то есть уменьшающимся страхом перед такого рода ощущениями и большей психологической готовностью воспринять их.

Энциклопедия привидений и духов